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随心净即是当念光透十方而万法一如”，南岳门下即是如此。第二种是“‘即事而真’的见解，要从个别(事)上显现出全体(理)”，这一见解和石头希迁有关，从而成为青原一系的根本特征。两家都强调理事不二，南岳是由...的显现，因而在实践上只要“任心”即可，不须分别。青原系则与牛头有相同之处，受般若空观影响较多。吕澂对希迁的《参同契》进行了细密的分析，指出希迁思想的中心是理事融通，并以回互不回互来说明理事关系。 ...
文 明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20594363140.html
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禅行。 虽说是二禅之境界，禅定中的静心被喻为清泉，从此流出并成为外部污染的河水，与受外界现象污染而左右摇动的日常心成为对比。石头希迁的《参同契》亦指：“灵源明皎洁，枝派暗流注”，虽说是由清冽的源泉...
[日本]石井公咸
|佛学论文|因明|五明|
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的生活中，却蕴含着最深刻、最真实的真理：道不离于日常生活，修道不必于日用平常之事外用功夫，只需在日常生活中无心而为，顺任自然。 道一之于怀让，恰如希迁(700—790)之于行思(?一741)。其大机...
刘泽亮
|佛学论文|因明|五明|
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强大的生命力，历千年而常新： ——正是六祖慧能与无尽藏的机缘——“诸佛妙理，非关文字”，才启发了马祖道一、石头希迁及其弟子们于数十年之后共同创造了离言绝句、扬眉瞬目的“禅机时代”。 ——正是六祖...
张志军
|佛学论文|因明|五明|
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见性成佛。祖衣传至六祖惠能，由惠能大师大行禅宗，法周沙界，而明道者多，行道者少；说理者多，通理者少。六祖后分二派，一青原行思传石头希迁，其下又分曹洞、云门、法眼。二南岳怀让传马祖道一，其下又分临济、沩仰...
冯树芳
|佛学论文|因明|五明|
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前问：“是何宗旨？”石头乃嘘嘘，隐峰又无语。归来，师云：“向汝道‘石头路滑’。” 本文藉由一位得道禅师的语言使用，展现“不二法门”的实作方式，文中之石头希迁即是那个深得不二法门的得道禅师，学习者...
杜保瑞
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马祖道一——和青原行思——石头希迁两系为最盛。数传后衍为沩仰、临济、云门、曹洞、法眼五宗。宋明以来禅宗几乎笼罩佛门，而儒佛混合的学风，从此变本加厉，“向者以异端而谈禅，世尚知禅学自为禅；及其以儒者而谈禅...
苏渊雷
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要从个别(事)上呈现出全体(理)来。石头希迁禅师的《参同契》认为，如果将理事分别开来看，那么，“执事元是迷，契理亦非悟”。只有把事理合拢看，则每一门都有一切境界在，“门门一切境，回互不回互”(《五灯会...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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而回。师所指“石头路滑”意味希迁禅师道高，弟子们难望项背，去参学，有“跌倒”之虞。 从廨院上山到寺门口，一路石阶蜿蜒，有二千一百余级，传为唐闽王所辟，途次有东际亭、仰止亭，观瀑亭，乘云亭，半山亭，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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道理，人人都有佛性，“人即有南北，佛性即无南北；狨獠身与和尚不同，佛性有何差别”。(《坛经》)到了马祖道一和石头希迁后，禅宗进一步强调“平常心是道”，把“自心”进一步具体化，把佛性与日常用事联系起来，...
不详
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